بلاگ سپهر محمدی

کلمه فارقلیط در انجیل دیاتسارون فارسی

ارسال شده توسط سپهر محمدی در تاریخ: ۱۰ اردیبهشت ۱۳۸۸

با سلام

دیاتسارون، یکی از قدیمیترین اناجیل موجود است که متن اصلی سریانی آن متاسفانه با زور و شمشیر از بین رفته است، البته ترجمه ای عربی متعلق به قرن ده میلادی و ترجمه ای فارسی، متعلق به قرن سیزده میلادی، هفتم هجری، از آن موجود است. قطعاتی از نسخه سریانی آن هم در تفسیر های سه ، چهار قرن اول میلادی موجود است. همچنین ترجمه هایی به لاتین و آلمانی میانه و اخیرا انگلیسی عمدتا بر اساس ترجمه عربی موجود است.

اخیرا نشر اساطیر، ترجمه فارسی، قرن هفتم، این اثر را که جوزفه مسینا آن را در ۱۹۵۱ در رم تصحیح کرده است، منتشر کرده است.

هرچند به نظر می رسد اصالت نسخه عربی بیشتر باشد ولی محققین بر این باورند که هر دو مترجم، تغییرات جدی در اصل آن به وجود آورده اند.

به هر روی، از آنجا که خوانندگان فارسی زبان توجه ویژه ای به کلمه فارقلیط و وجود آن در نسخ قدیمی دارند، صفحاتی از این انجیل که مستقیما و بدون هیچ ترجمه ای از کلمه “فارقلیط” استفاده کرده است را در اینجا منتشر می کنم. صفحات مشابه، همچنین در نسخه عربی دیاتسارون وجود دارد که اصل آن را از نسخه بسیار نایابی، که در اختیار دارم، مدتی پیش برای اولین بار در بلاگ انگلیسی خود منتشر کردم.

این سند به خوبی نشان می دهد، حتی تا قرن هفتم هجری، سیزدهم میلادی، این کلمه در ترجمه های انجیل بدون ترجمه قرار داده می شده است، اما در ترجمه های یکصد ساله اخیر کلمه فارقلیط به روح راستی یا روح القدس یا تسلی دهنده‌ و یا پشتیبان ترجمه شده است.

صفحات کتاب انجیل دیاتسارون فارسی که کلمه فارقلیط در آن ذکر شده است:

(برای مشاهده تصویر بزرگتر بر روی آنها کلیک کنید.)

فارقلیط در انجیل دیاتسارون 1

فارقلیط در انجیل دیاتسارون ۱

فارقلیط در انجیل دیاتسارون 2

فارقلیط در انجیل دیاتسارون ۲

فارقلیط در انجیل دیاتسارون 3

فارقلیط در انجیل دیاتسارون ۳

آیا واقعا چه دلیلی وجود دارد که پس از ۱۹ قرن، این کلمه احتیاج به تجدید نظر پیدا کرده است؟

دوستان مسلمان، معنای “یحرفون الکلم عن مواضعه” را دریابند!

همچنین برای آشنایی با اتیمولوژی واژه فارقلیط به مقاله دوست و محقق ارجمند جناب آقای مهندس حمید احراری مراجعه کنید.

با احترام

سپهر محمدی

۶ پاسخ برای "کلمه فارقلیط در انجیل دیاتسارون فارسی"

1 | مریم

۱۰ اردیبهشت ۱۳۸۸ در ساعت ۳:۱۱ ب.ظ

بسیار عالی

فارقلیط یعنی چی؟ روح مقدس؟ هیچ وقت نفهمیدم منظورشون از روح مقدس چیست؟ سوال آیا تثلیث از ابتدا در مسیحیت بوده؟ آیا اصلا تثلیث است یا تمثیل؟

من وقتی ازشون(مسیحیان اینجا) می پرسم نمی تونن جواب درستی بدن! و در آخر میگن یک چیزهایی را باید پذیرفت حتی اگر ندونی چرا

2 | سپهر محمدی

۱۰ اردیبهشت ۱۳۸۸ در ساعت ۳:۴۲ ب.ظ

سلام بر مریم عزیز از استرالیا!

برای روشن شدن معنای فارقلیط به مقاله دوست و استاد گرامی جناب آقای مهندس احراری در آدرس http://rozegaran.com/ مراجعه کنید.
در ضمن الوهیت عیسی و تثلیث به هیچ وجه در اناجیل و در مسیحیت اولیه وجود نداشت. بعدا کتابها و اشخاصی که غیر از این مدعی بودند از دم تیغ گذراندن!

عقل شرط اول هر دینی است در حالی که آگوستین قدیس مدعی است عقل را باید به کنار گذاشت تا ایماندار شد.
من عیسی را قاضی قرار می دم آنجا که می گوید:

مرقس ۷:۱۶ هر‌که گوش شنوا دارد بشنود

همواره علمای همه ادیان می گفته اند که چشم و گوش بسته از ما تقلید کنید! و عیسی خود بهترین نمونه جنگ با علمای دین است!

آنجا که در متی ۲۳ می فرماید:

۱۳ وای بر شما‌ای کاتبان و فریسیان ریاکار که در ملکوت آسمان را به روی مردم می‌بندید، زیراخود داخل آن نمی شوید و داخل‌شوندگان را ازدخول مانع می‌شوید. ۱۴ وای بر شما‌ای کاتبان وفریسیان ریاکار، زیرا خانه های بیوه‌زنان رامی بلعید و از روی ریا نماز را طویل می‌کنید؛ ازآنرو عذاب شدیدتر خواهید یافت. ۱۵ وای برشما‌ای کاتبان و فریسیان ریاکار، زیرا که بر و بحررا می‌گردید تا مریدی پیدا کنید و چون پیدا شداو را دو مرتبه پست‌تر از خود، پسر جهنم می‌سازید! ۱۶ وای بر شما‌ای راهنمایان کور که می‌گویید “هر‌که به هیکل قسم خورد باکی نیست لیکن هر‌که به طلای هیکل قسم خورد باید وفاکند.” ۱۷ ‌ای نادانان و نابینایان، آیا کدام افضل است؟ طلا یا هیکلی که طلا را مقدس می‌سازد؟ ۱۸ “و هر‌که به مذبح قسم خورد باکی نیست لیکن هر‌که به هدیه‌ای که بر آن است قسم خورد، بایدادا کند.” ۱۹ ‌ای جهال و کوران، کدام افضل است؟ هدیه یا مذبح که هدیه را تقدیس می‌نماید؟ ۲۰ پس هر‌که به مذبح قسم خورد، به آن و به هرچه بر آن است قسم خورده است؛ ۲۱ و هر‌که به هیکل قسم خورد، به آن و به او که در آن ساکن است، قسم خورده است؛ ۲۲ و هر‌که به آسمان قسم خورد، به کرسی خدا و به او که بر آن نشسته است، قسم خورده باشد.

۲۳ وای بر شما‌ای کاتبان و فریسیان ریاکار که نعناع و شبت و زیره را عشر می‌دهید و اعظم احکام شریعت، یعنی عدالت و رحمت و ایمان را ترک کرده‌اید! می‌بایست آنها را به‌جا آورده، اینها را نیز ترک نکرده باشید. ۲۴ ‌ای رهنمایان کورکه پشه را صافی می‌کنید و شتر را فرو می‌برید! ۲۵ وای بر شما‌ای کاتبان و فریسیان ریاکار، از آن رو که بیرون پیاله و بشقاب را پاک می‌نمایید ودرون آنها مملو از جبر و ظلم است. ۲۶ ‌ای فریسی کور، اول درون پیاله و بشقاب را طاهرساز تا بیرونش نیز طاهر شود! ۲۷ وای بر شما‌ای کاتبان و فریسیان ریاکار که چون قبور سفید شده می‌باشید که از بیرون، نیکو می‌نماید لیکن درون آنها از استخوانهای مردگان و سایر نجاسات پراست! ۲۸ همچنین شما نیز ظاهر به مردم عادل می‌نمایید، لیکن باطن از ریاکاری و شرارت مملوهستید.

۲۹ وای بر شما‌ای کاتبان و فریسیان ریاکار که قبرهای انبیا را بنا می‌کنید و مدفنهای صادقان رازینت می‌دهید، ۳۰ و می‌گویید: “اگر در ایام پدران خود می‌بودیم، در ریختن خون انبیا با ایشان شریک نمی شدیم!” ۳۱ پس بر خود شهادت می‌دهید که فرزندان قاتلان انبیا هستید. ۳۲ پس شما پیمانه پدران خود را لبریز کنید! ۳۳ ‌ای ماران و افعی‌زادگان! چگونه از عذاب جهنم فرارخواهید کرد؟

3 | مریم

۱۱ اردیبهشت ۱۳۸۸ در ساعت ۴:۲۱ ب.ظ

با سلام ممنون از توضیحات

منتظر مطالب بعدی خواهم بود

4 | Grissell

۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۸ در ساعت ۹:۲۸ ق.ظ

مقاله جناب احراری رو خوندم
ممنون
همیشه دلم میخواست در مورد عهدین و میزان سندیتش خودم تحقیق کنم
خوشحالم که میتونم مطالب زیبا و قابل تاملی رو با قلم شمابخونم

5 | امین

۲۵ اردیبهشت ۱۳۸۸ در ساعت ۹:۴۸ ق.ظ

http://www.shia.ir/index.php/page,529Book164P4.html

سلام . خوب است این مطالب هم مطالعه شود .

6 | فرامز

۲۴ بهمن ۱۳۹۳ در ساعت ۱۲:۲۸ ب.ظ

سپهرجان در مورد فارقلیط هم باید بگم باز بمحمد نمیخوره – آیات ۵ الی ۱۲ باب ۱۶ یوحنا رو در نظر بگیر و بعد برو سراغ انجیل لوقا باب ۲۴ یعنی آخرین باب انجیل لوقا آیه ۴۹ رو بخون : اینک من روح القدس را که (اشاره به همون فارقلیط هست که شما میگید منظور محمد هست) پدرم به شما وعده داده است بر شما خواهم فرستاد از اینرو پیش از آنکه این پیغام نجات بخش را به دیگران اعلام کنید در اورشلیم بمانید تا روح القدس(فارقلیط) بیاید و شما را با قدرت الهی از عالم بالا مجهز کند. سپهر مسیح با دید تو یعنی به شاگردان گفته ششصد سال در اورشلیم بمونن تا محمد بیاد و بعد برن پیغام نجات بخش انجیل رو موعظه کنن؟ نخیر بی معنیه و مسیح مطابق انجیل فرمان داده بروید امتها را شاگرد من سازید و نزول روح القدس در اعمال رسولان هم در باب ۲ آمده که هفت هفته پس از مرگ و زنده شدن مسیح انجام شد. معنی نداره مسیح بگه شاگردان من ششصد سال در اورشلیم بمونید تا محمد بیاد . انجیل میگه وقتی پیام انجیل به همه نقاط دنیا رسید انگاه دنیا به پایان خواهد رسید . و مسیح شاگردانش رو فرستاد تا امتها را شاگردش کنند. پس میبینی فاقلیط باید در همان دورانها میومده که اومده و اشاره به روح القدسه.

نوشتن نظر

برخی نظرات من:

من از حجاب اختیاری و آزادی انتخاب پوشش برای زنان حمایت می کنم.

شبکه های اجتماعی من:

صفحه شخصی در فیسبوک  Twitter  Youtube  Google Books  Geni  باشگاه جوانان شیعه و مسیحی  انجمن مسلمانان نوگرا